古人用扎小人、下降头等邪术害人，到底有没有科学依据？

海燕飞扬

要说今天的社会，已经是文化昌明，但人们对这类邪术的兴趣仍然非常浓厚，而且我们越是回避这类问题，这类问题就变得越神秘，越有吸引力。

或许正如罗素所说：“回避绝对自然的东西就意味着加强，而且是以最病态的形式加强它的兴趣。”
与其这样，还不如大大方方地来谈一谈“怪力乱神”！
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通天河里唐僧丢的经——南洋降头术？
' @+ f# P1 I& D, G  \& |& t) I6 }除了因僵尸片大火而广为人知的“茅山术”，最为人们熟知的莫过于“南洋降头术”了。
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# D& s$ _! ]% z1 N流传于南洋一带的降头术，家传户晓，不论男女老少、富贵贫弱，都深信其术其事。
$ M* N4 b! q8 J- |+ {- g* c9 d% k生活中大大小小的坎坷，如孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，都能与降头扯上关系，然后求降头师作法医治。

南洋的降头术，据民间传说，是从印度教传来的，唐朝三藏法师到印度拜佛求经，回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄公河上游。
/ a7 U0 _' N* |$ ^0 R( l乌龟精化船渡至一半，突然潜入河底，想害死唐僧，后来唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起。
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9 _' j$ x; z) @至于一同落入河里的经书，仅取回一部份大乘的“经”，另一部份小乘的“谶”，被水流冲入暹逻，被当地人献给了他们的统治者，听说这部“谶”，就是现在的降头术。
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8 W$ M& C( r+ z  g7 E, q- z3 v另一说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派“茅山道”，茅山的法术和降头术因此而来，因为手段比较高强，威力远胜暹罗，所以有人说，的降头术，是从中国的云南传来的。

& J/ n; b+ s& N+ d“降头术”有的写作“贡头术”，这是译音而来，亦有称它为“狂头术”，这是译意而来的。那么，“降头术”究竟是什么意思呢？
3 Z2 E( G) V0 l2 T据说，当降头师修炼到“降头术”的最高级——飞头降时，他（她）会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。
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所谓“贡头”、“狂头”、“降头”等叫法，大概就与此有关。
然而，前面提到的关于降头术起源的两种说法都不尽可信。
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通天河的故事出自《西游记》，并不是真实的历史，通天河到底是哪条河也没人说得清，最重要的是，三藏法师取的真经是佛教大乘真经，不是什么印度教的经，更没有经和谶之分。
另外，茅山术不起源于云南，而是起源于江苏，降头术与茅山术也没什么明显联系。至于关于降头术的种种“神迹”，恐怕也是后人附会的多！


巫蛊之祸——古代的魇镇术
9 x( G3 b) k/ X+ G( {; {' ~与南洋降头术类似的还有“魇镇术”，又称“厌胜之术”，这有点像西方文化中的“诅咒”。意思为“以诅咒厌伏其人”，就是让巫师祠祭或以木偶人埋于地下，写上想要诅咒人的名字，诅咒所怨者，被诅咒者即有灾难。

这是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷或是民间，都有人利用它来害人，在古代曾经十分流行，就比如汉武帝时期的“巫蛊之祸”。
& }5 x4 z* d' h  O十几年前，热播的电视剧《乌龙闯情关》，讲述了刘病已当上皇帝的历程，就以“巫蛊之祸”为历史背景。
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- z: ~  }2 w" O3 [3 ]$ [当时的丞相公孙贺之子公孙敬声被人告发为巫蛊咒武帝，与阳石公主通奸，公孙贺父子下狱死，诸邑公主与阳石公主、卫青之子长平侯卫伉皆坐诛。武帝宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。

! y, @" s, j4 I1 b: `1 M* p江充与太子刘据有隙，遂趁机陷害太子，并与案道侯韩说、宦官苏文等四人诬陷太子，太子恐惧，起兵诛杀江充，后遭武帝镇压兵败，皇后卫子夫和太子刘据相继自杀。

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刘病已正是刘据的孙子。
# G5 |1 B/ E3 D& M7 P2 v  H/ Z从此，这种类似的事件，经常发生于皇宫之中。

曹丕病重的时候，就有人谎称说从甄皇后的屋子中找到了用以诅咒曹丕的人偶，导致了甄皇后被废。
+ u- G1 Z" K0 B/ }. R0 ]  H6 v唐高宗时期，因武则天宠遇日厚，当时的皇后——王皇后惶恐不安，秘密与其母柳氏求巫祝以“厌胜之术”诅咒武则天，事发王皇后被废。

不难看出，古人对于“魇镇术”有多迷信。
7 t& X+ B- T! W5 ]! s. a# {其实将写有“厌胜”“诅咒”之人的生辰八字的字条贴在一个人形上，便认为此物具有那人的一部分灵魂，这是古人对“文字”的崇拜；对贴着写有某人生辰八字字条的人形木雕进行诅咒，这是古人对“语言”的崇拜，这大概是主张“万物有灵”的“泛灵论”的遗存。
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究竟有没有用？
; R; Q. @* N0 L  p如果有用，刘据还会被汉武帝杀死吗？历史上的“巫蛊”事件，往往是政治斗争的借口罢了。况且，不说宫廷，就拿民间来说，同名同姓还相同八字的人并不少，你怎么敢保证对象正确？

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+ c1 t( o4 b) X5 G至于口头诅咒，那就更苍白了，秦桧杀掉岳飞，几乎是全天下人的公敌了，人家照样善终，你找谁说理去？
" Z+ u! ~: Y8 Y3 C$ k扶乩术催生的《兰亭序》？

除了用来害人的“魇镇术”，用来预测的“扶乩术”在古代也十分流行。有人认为，扶乩是一种人神交接的方式，有点像东北萨满教的“请神”。
东晋的时候贵族中间流行“五斗米教”，王羲之就是其中信徒之一。他写《兰亭序》，乃写于微醉之时，酒醒之后再看，认为自己再也写不出这么好的字。

% M; G5 ~$ G8 y这放在如今可以理解，“不疯魔不成活”，文学、书法、绘画这类都需要灵感，灵感需要情绪达到一种极限，而酒恰好就是这种催化剂。
- t) |0 ]: v8 Z0 Q. r3 p- M但当时的人不这样想，结合王羲之修道的行为，人们认为王羲之是达到了“人神交接”。有神的帮助才写出了千古流传的“天下第一行书”——《兰亭序》。

王羲之就是“书圣”，古今行书无出其右了，那么，与他交接的“神”是谁呢？我似乎从没听说过一个写字比王羲之还好的“神”。
9 x# ^' ]: O) q8 v/ b真实社会中，真的“扶乩术”少，假的反而比比皆是。
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. W6 E# T# s. Z* b紫微斗数泰斗王亭之先生说过，他见到一个自称会“扶乩术”的人，还是个画家，说是被吕洞宾附体，拿着笔挥洒如意，不一会，就画成一幅葫芦画，画得还真的不坏。
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0 P+ C/ A; n9 t2 i3 B只是王亭之却有一个疑问，吕洞宾是唐代人，那时的人，只识画工笔画，而如今那幅葫芦，却是大写意的风格，是则莫非吕洞宾后来又拜吴昌硕为师，学写意笔耶？仙人好学如此，王亭之不胜惶恐。

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1 k: ]3 i2 M  J- q) b9 @: Q该怎样面对术法
由此可见，各种民间术法，早期多半是原始部落巫术的残留，或者宗教仪式的变体、对自然现象的模仿。
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9 K+ D, K. s& i6 w5 f9 w比如“招魂”（《楚辞》里即有《招魂》），早期的招魂仪式只是为了叫那些客死他乡的亡魂能够回到故乡，到了后来，人们的想象力越来越丰富，将简单的仪式复杂，又赋予各种玄幻的意义，使得招魂的仪式变得越来越具有迷信色彩。
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2 K. E0 [( Z5 ]& _  I' G+ a5 i那么，我们该如何看待术法呢？

+ I! o8 ?! H6 i) s( R传闻在牧野之战前夕，突然大风吹断了旗杆，占卜结果为大凶，周营的指挥官们吓得面如土色，持重的周公旦主张撤兵。
但姜子牙却说：“枯草朽骨，安可知乎？”又用他的宽大袖袍把占卜的枯草朽骨扫到地上，断然对姬发说：“请您立即持钺（yuè）誓师，周邦成败，在此一举，不可迟疑！”姬发听了他的话，终于取得了牧野之战的胜利。

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看来，事在人为，别人眼里，占卜的蓍草和乌龟壳，是联接人与神的桥梁，是非常神圣的灵物，可是姜子牙眼里，不过是枯草朽骨。可见他内心里具有极为自信，不信鬼神，不信灵异，看事看物大大高出同时代人，人家不成功才怪。

所以，术法虽然存在于生活中，但不代表就有作用，姜子牙的例子告诉我们，遇到人生的抉择关口，还是靠自己努力实在！

shunlifeiup

扎小人下降头都在电视剧里看过，现在倒是很少拍这种情节

海棠无香

我感觉是没有什么科学根据的，这个也就是骗人的把戏，或者是心理暗示的。

鸟鸡鸡

古人的方法还是相当的多的啊，看着也是很神奇的啦。

鸟鸡鸡

shunlifeiup 发表于 2025-8-28 10:03
4 s0 Y  W1 @+ m5 Q/ r3 _! R扎小人下降头都在电视剧里看过，现在倒是很少拍这种情节

+ H) E4 ?0 o  b0 ]7 [& q电视剧里面看到的还是比较多的啊，比较常见的啦。